كيف تنقلب سبع رذائل للحداثة الى فضائل

لماذا اجتمع رهط من العلمانيين والإسلاميين العرب – بعد ذيوع فلسفة ما بعد الحداثة – على القدح في “مشروع الحداثة”؟

هل الحداثة أم لشرور سبع هي: مضار إنتاج اللحوم، وسموم الثورة الزراعية، ونكد العيش في المدن، والخطر البيئي من الثورة العلمية التقنية، وتآله الرأسمالية، والشكوكية العدمية للعقلانية النقدية، فضلا عن إرهابية التوسع الحربي للغرب؟

هل يمكن تأطير الاختلاف على الحداثة بوضع تعريف جامع مانع لها؟

كيف تترابط نظريات المعرفة والقيمة والعمل لتقييم الفعل الحضاري؟

كيف تمكن “منهجية العناقيد الاستئلافية” التي ابتكرها الفيلسوف نيكولاس رشر على هداية الإنسان في مكابدته لسيرورة التحضر؟

كيف تقدر معطيات “التاريخ الكوكبي”على إحداث الانقلاب التام للاعتراضات السبعة على شرور الحداثة لتصير تحويراتها من المحاسن، بل الضروريات الواجبة؟