التوراة البابلية

” كانت التوراة، تعتبر حتى القرن التاسع عشر، الكتاب الاول والافضل لتاريخ الشعوب في الشرق الاوسط، الى حين عصر التنقيبات الآثارية في بلاد وادي الرافدين حينما اكتشفت الرُقُم والالواح المدونة بالكتابة المسمارية في بابل ومحيطها مثل اريدو وشبار واور والوركاء وغيرها من الحواضر السومرية والاكادية والبابلية والاشورية، وحينما قرأها علماء الآثار والباحثون وجدوا وبالبرهان القاطع ما اخذته التوراة واقتبسته، ان لم نقل سطت عليه وسرقته وضمته بالنص او بالتحوير المشوه مثل قصة الطوفان (ملحمة كلكامش) وسفر الامثال والحكمة وابن سيراخ، اضافة الى القصص مثل قصة طوبيا وايوب والمزامير ونشيد الاناشيد وغيرها سيما بعد السبي البابلي حيث امضى العبرانيون اليهود اكثر من مائة عام يتعلمون ويدرسون في بابل، ومن هنا وجد الاب سهيل قاشا في كتابه هذا بابل والتوراة ان العلاقة كبيرة بين بابل والتوراة، فبنت التوراة مجدها على المدونات العراقية القديمة، فانكشف السر وظهر المكتوم وتوضح لدى الباحثين والدارسين مدى ما اخذته التوراة وعمق ما تأثرت به، فيحق لنا ان نقول ” التوراة البابلية ” لأن اثر تلك المدونات واضح في الكتابات التوراتية، ولقد وضعت العشرات ان لم نقل المئات من الدراسات والبحوث النزيهة بهذا الخصوص والتي تشهد وتعلن عن تأثير آداب وادي الرافدين على آداب العبرانيين.