الاجتهاد والتقليد والاتباع والنظر – تحديد الموقف الشرعى للمثقف المسلم

من الاسئلة المثارة، لدى المجتمع الملتزم، السؤال عن التقليد، والسؤال هذا يرتبط بحياة هذا الانسان بشكل جذري، لان‏الانسان الملتزم المقلد لفقيه ما لا بد من ان يضبط ايقاع كل عمل يقوم به وفاقالفتوى الفقيه الذي يقلده، اذا الفقيه هو سلطة‏دينية على الانسان الملتزم تجعله مقيدا بالفتوى لياءمن من العقاب الالهي، وهذه السلطة لدى الانسان الملتزم هي وسط بين‏الاختيار والاجبار، فالمسلم الملتزم اقدم على الالتزام الديني باختياره، ولكن عليه نتيجة هذا الاختيار ان يكون مقيدا في‏افعاله بفتوى الفقيه الذي يقلده لان هذا ما يفرضه عليه التزامه الديني. ان نتيجة هذه الحالة كانت ان بدات الاسئلة تتحرك‏داخل هذا المسلم الملتزم الذي يملك ثقافة ووعيا، وهذه الاسئلة متنوعة ومختلفة، فمن الاسئلة ما اثير عن شروط التقليد،فهل هو ملزم بتقليد الاعلم ؟ الا يحق له ان يقلد غير الاعلم؟ هل هو ملزم بتقليد الحي؟ الا يحق له تقليد الميت؟ هل هوملزم بتقليد شخص واحد في جميع ما يبتلي به؟ الا يحق له التبعيض في التقليد؟ اما السؤال الاهم فهو عن اساس الالزام بالتقليد، هل امر المكلف منحصر في ان يكون، نتيجة التزامه الديني، ضمن الاطرالثلاث التي ذكرها الفقهاء: اما مجتهدا او مقلدا او محتاطا؟ هذا التخيير، وان كان ثلاثيا في الظاهر، فانه بالنسبة لهذاالشخص ليس ثلاثيا وليس تخييريا بل ما يتجه الى الانسان المثقف والعامي على السواء هو انه لا بد من ان يكون مقلدالانه حيث لا يكون مجتهدا وكان الاحتياط متعسرا فاءمره منحصر بالتقليد.