حياة العقل – 2 جزء

تعتبر حنة آرنت من الفلاسفة القلائل غير الملتزمات وغير المتقيدات بالأعراف والتقاليد، فهي من بين النسوة اللاتي تمردّن على الوضعية الدنيا التي أراد المجتمع الذكوري أن يجزّ فيها المرأة. ولكنها لاتعتبر نفسها فيلسوفة، رغم معاشرتها لمدة طويلة لأستاذها هيدغير، بل ترى في نفسها أستاذذة للنظريات السياسية، واضعة في ذلك العديد من المؤلفات أهمها “أصول الكليانية” 1951 و “منزلة الإنسان المعاصر” 1958، و “أزمة الثقافة” 1961 ومحاكمة “أيخمان في القدس” 1963 الذي أثار جدلاً كبيراً.

إن تمشي حنّة آرنت في الفلسفة السياسية لايخضع إلى الأنماط التقليدية، فهي تحاول دوماّ التعمق في كل مايتصل بالحياة اليومية، محللة جميع الجوانب المتعلقة بها، وبالخصوص الحياة العامة في الفضاءات العمومية، معتمدة في ذلك على أعمال العديد من سابقيها مثل هيدغير،وباسبارس، وكذلك أفلاطون، وأرسطو، وأوغسطينيوس، وتوما الأكنوني، ودونس سكوت، وصولاً إلى كانط وهسغل ونيتشه.