البحث عن التاريخ والمعنى في الدين

إلياد من علماء الميثولوجى الذين طبقوا منهج الفينومينولوجى فى العلم الإنسانى. بمعنى إنه يدرس الدين بوصفه ظاهرة لها معنى ودلالة فى حد ذاتها، أى بوصفه “ماهية” لا بوصفه ناتج عن ظروف اجتماعية وسياسية ونفسيه. أما المذاهب الأخرى غير الفينومينولوجى فإنها تتناول الأسباب والعوامل التى تجلى فى سياقها الدين. فمثلا كتاب فرويد “الطوطم والتابو” هو دراسة أنثروبولوجية تناولت الدين كمجرد ناتج عن عصاب مرضى متوراث نتيجة حادثة تاريخية، أى تناولت السياق التاريخى والنفسى الذى أنتج الظاهرة الدينية ولم تتناول “معنى” أو “ماهية”الظاهرة الدينية ..وبذلك فهى دراسة غير فينومينولوجية. ويشمل الكتاب تصنيفا لمذاهب دراسة علم الأديان وتطورها ، ثم يشرح باستفاصة تطبيق الظاهراتية فى علم الأديان، مع ذكر أمثلة على طقوس وأساطير قديمة كانت مختلفة وتحمل كل ثقافة منها سمتها الإبداعية المميزة التى تجلت فى ظروف تاريخية واجتماعية بعينها، ولكنها مشتركة فى “بنية حد أدنى” تتمثل فى إحساس بدئى بعالمين، أحدهما متعالٍ عن الآخر.. أى مقدس فى مقابل دنيوى