تاريخ المعتقدات والافكار الدينية – 3 اجزاء

يُعدّ ميرشيا إلياده واحداً من المبرّزين في كتابة التاريخ الحديث للأديان. وهو من الباحثين القلائل المواظبين على دراسة الأساطير. وقد ساهم في وضع علوم الأديان المقارنة، مبيناً علاقة تقارب بين مختلف الثقافات، والأوضاع الاجتماعية والتاريخية والنفسية. وأفضى تكوينه الفلسفي والتاريخي إلى دراسة الأساطير والأحلام والرؤى والتصوف.

اشتهر الباحث الروماني الأصل ميرشيا إلياده بواحد من أهم الكتب التي درست تاريخ الأديان والمعتقدات الروحية والتي وضعت في القرن العشرين “تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية”.

أهم المواضيع التي تطرق لها في سلسلته : الدين المقارن والأساطير واكتشاف النماذج البدئية النفسية، والمقدس وعلاقته بالإنسان، هنا إذا قلنا مقدس لا بد على الفور أن نضيف بالتالي أسطورة، حتى وإن كنا نعرف أن اهتمام إلياده بالأساطير كان ضمن اهتمامه بتاريخ الأديان والمقدس، لا العكس. هذه الأعمال تحدث ثورة في الطريقة التي نرى بها الدين. يرينا إلياده، مع نظرة عالمية تاريخية للدين، ويبين لنا حقيقية الإنسان الديني كما يقول. كما يتناول إلياده البنيات الأولية ذات الترسبات الميثولوجية التي ارتكزت عليها الأديان القديمة، ولم تُستثنَ منها الأديان التوحيدية الأحدث ظهوراً، والتي استصلحت الاقتصاد الروحي، وعملت على إعطائه بُعداً مسكونياً عالمياً.

ميرشيا إلياده تميّز بثقافته الموسوعية، وتفرّد بميوله نحو تاريخ الأديان الشرقية القديمة، وعُرف بنزعته الإنسانية، وإشادته بالثقافات البشرية النشيطة والحية، والإيمان بقدرة الديانات على خلق الاطمئنان في نفوس المؤمنين بها والذين ترعرعوا في أحضانها. وما تتميز به منهجيته هي عكوفه على تحليل العلاقة بين الرموز وتجلياتها الدينية. إذ الرموز عنده ليست علامات تعسفية معلقة في الفراغ، ولا هرطقات صبيانية يتصف بها عادة «المنطق» البدائي. فالديني بدائياً كان أم متمدناً، يفكر، كما يرى إلياده، بواسطة الرموز. والرموز مهما تكن طبيعتها أو مستواها هي دائماً متماسكة متعاضدة، حتى في أقصى حالات تدهورها. فلا نكتشف مثلاً العلاقة بين الطوفان، والمعمودية، وإراقة الخمر، والتطهّر بالماء، والرؤى الأخروية إلاّ في ضوء رمزية أوسع هي الرمزية المائية.