اختارت المؤلّفة الحديث النبوي الشريف متناً لتثبت أن للفَكَه في الإسلام مكانة عالية إلى جانب الجدّ. وأنّ الدين لم يكن زهداً وتزمّتاً وطقوساً وعبادةً متواصلة، بل كان أيضاً فُسحة للترويح عن النفس وطرفة ونادرة ومزاحاً وضحكاً. وأنّ الفَكَهَ لم يكن ضدّاً للمقدّس وطعناً فيه ورفضاً، بل هو يعمل في رحابه ويسير في ركبه.

اعتمدت المؤلّفة كتب الأحاديث التسعة التي تحظى بالإجماع والوثوق. ونهجت في تناول الأحاديث المختارة في موضوع الفكه منهجاً جديداً، فركّزت الاهتمام على متون الأحاديث، وبناها التركيبية والفنّية والقصصية، معتمدة أسلوب التفكيك والاستنطاق، بحثاً عن المعنى المصرّح به أو المسكوت عنه.

The post الفكه فى الاسلام appeared first on FoxBooks.

لماذا صار هذا الفضاء المشحون بالصور النمطية فضاء ثالثاً؟ لأن الفضاء الأول يتشبث بأسطورة الأصالة والعودة إلى الأصل، أي الامتثال لمفهوم المركز الأوروبي. وأما الثاني فهو الفضاء الضدِّي، فضاء الأصالة المعاكسة الذي يتشبث به دعاة النزعة النقائية التي ترفض بإصرار انفتاح آداب الهامش على المركز الأوروبي.ويبقى أخيراً فضاء العلاقة المفتوحة على الآخر الأوروبي، الفضاء الثالث الذي يرفض كلاً من مفهوم التموقع الحضاري حاضن فكرة الثبات الذي جعلته الأصولية الاستشراقية عَلَماً مرفوعاً على الآخر الشرقي، ومفهوم الأصولية النقائية التي تتنكر لأي مفهوم يتصل بفكرة انفتاح الثقافات واحدها على الآخر. وهو فضاء اسمه المثاقفة، فضاء متوتر يتعايش فيه الضدان تعايش الحب والكراهية (Ambivalence) ، ويختزله جاك بيرك بقوله: «إن العرب يريدون ألا يشابهوا الآخرين وألا يختلفوا عنهم أيضاً».

لكن هل يمكن أن يتعايش المُختَلف والمؤتَلف في سِمطٍ واحد؟ هل يمكن أن لا يكون العقل الغربي الأدائي مكرَّساً لخدمة نفسه؟
هذا الكتاب يقترح السبيل إلى الجواب، أو الأجوبة عن السؤال.

The post المختلف والمؤتلف appeared first on FoxBooks.

عاش عبد الرحمن الكواكبي خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وهي فترة عانت الأمم العربية فيها الكثير من الضعف والهوان، فهمَّ المستعمِر بها يغتصب أراضيها، ويستنزف مواردها، وقد شخص عبد الرحمن الكواكبي في كتابه «طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد» سبب هذا الداء الذي رآه يتمثل في الاستبداد السياسي، بأنواعه الكثيرة، ومنها استبداد الجهل على العلم، و استبداد النفس على العقل، فهو يقول: إن الله خلق الإنسان حرّا، قائده العقل، فكفر وأبى إلا أن يكون عبدًا قائده الجهل، و يرى إن المستبد فرد عاجز، لا حول له ولا قوة إلا بأعوانه أعداء العدل وأنصار الجور، وأن تراكم الثروات المفرطة، مولِّدٌ للاستبداد، ومضرٌ بأخلاق الأفراد، وأن الاستبداد أصل لكل فساد، فيجد أن الشورى الدستورية هي دواؤه.

The post طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد appeared first on FoxBooks.

The post اين تصنع ملابسنا appeared first on FoxBooks.

بأسلوبِهِ المُتميزِ بالتراكيبِ اللغويةِ الثَّريةِ المُعقدةِ والسهلةِ الفَهمِ في آنٍ واحد، يَجمعُ «الجاحظ» في هذا الكتابِ فضائلَ الأشياءِ وعُيوبَها، فيَذكرُ العاداتِ الاجتماعيةَ والصِّفاتِ البشريَّة، كالذَّكاءِ والدَّهاءِ والبلاغةِ والحُمق، والمَشاعرَ كحُبِّ الوطن، وغيرَها منَ الصِّفاتِ والأفعالِ والقرائنِ التي من المُمكنِ أن تَحمِلَ الخيرَ والشرَّ في آنٍ واحد. كلُّ ذلكَ يَجِدُهُ القارئُ بأسلوبِ الحَكيِ القَصصيِّ الذي تَفرَّد بهِ «الجاحظ»، ووضَعَ بطريقةِ تقسيمِه له أسلوبًا جديدًا اتَّبعَه الأدباءُ بعد ذلك؛ فهو بذلك كتابٌ يَحتوِي على إبداعٍ لُغويٍّ مُتميِّز، ونوادِرَ تاريخية، وطرائفَ خيالية، ومواقفَ اجتماعيةٍ عُرِضَت بأفضَلِ ما يكون، عن العصرِ الذي عاشَ فيهِ العبقرِيُّ العربِيُّ «الجاحظ».

The post المحاسن والاضداد appeared first on FoxBooks.

وفي هذا العمل الكلاسيكي الذي صدرت منه عدة طبعات في فرنسا ، ترى جيرمين تيليون أن هذا الشكل المتطرف من الاضهاد ليس سلوكاً شاذاً يقتصر على عالم المسلمين . فهو جزء من ميراث مستمد من الوثنية الما قبل تاريخية ، والتي لا تزال تثقل على المجتمعات المسيحية والمسلمة سواء بسواء .

The post الحريم وابناء العم appeared first on FoxBooks.

The post الانسان والدولة والحرب appeared first on FoxBooks.

The post بين الكونى والخصوصى appeared first on FoxBooks.

The post الهندسة الاجتماعية : صناعة الإنسان والمواطن appeared first on FoxBooks.

The post التحول الكبير – بدايات تقالدينا الدينية appeared first on FoxBooks.